这两天看完了织田信长（Oda Nobunaga）的大略传记，结合着在重读的赫尔曼·沃克的《战争风云》，有些想法和感受想要记录下来，作为自己的战争观的一部分。
对日本历史上的“战国时代”（安土桃山时代）感兴趣的人很多，研究得很深入的人也为数不少，至于我，其实对于那种规模的乱世格局多少有些不以为然，本州、九州和四国三个岛，竟然分出66个国家，小孩儿过家家啊？这个日本大时代的三大枭雄——织田信长、丰臣秀吉和德川家康，笑到最后的是一直居于人下的德川家康，过于锋芒毕露的信长和从卑微中冲上云霄的秀吉是输在对自身实力的错误评估上。回过头来说信长，这个以“天下布武”为己任的男人给我一种很奇怪的感觉——一方面是冲天的野心和豪气，另一方面却缺乏有说服力的战绩作为成功的注脚，在葬身本能寺之前只能说上天太眷顾他了。
信长因为在桶狭间合战击杀声名远扬的“东海道一弓取”今川义元而一战成名，而这几乎是他军事生涯中唯一一次面对面战胜真正的强敌。与他同时代且处于同一档次的大名应该有今川义元、武田信玄、上杉谦信和毛利元就。在信长争霸天下的过程中只是在兴起阶段利用今川义元的轻敌和狂风暴雨的助阵袭杀了对手，而那之后的征战，对手大多是软柿子，而与另外三个霸主级别的敌手对阵的时候，武田信玄和上杉谦信竟然在决战前病死，毛利元就则是在双方势力发生冲突之前早已逝世，否则以信长的实力也许早已被武田信玄碾为齑粉（参看信玄轻松击溃德川家康主力的史实）；至于后来消灭武田家骑兵的战役，对方主将不过是二世祖武田胜赖而已，并不具备说服力。信长能够实现天下布武的霸业，年龄优势不容忽视，更重要的是他麾下有羽柴秀吉（丰臣秀吉）、德川家康和柴田胜家这样能够独当一面的大将。这样看来，将织田信长比作日本的魏武帝倒有些道理，但谁又是日本的刘备、孙权呢？这样的类比本来就很无聊，就此打住。
在诸多的攻坚战中，织田军大多采取包围的战术，直至对方弹尽粮绝，守城敌将剖腹自杀以换取属下性命为结局。日本武士不畏死，武士阶级对于死亡的认知是美学意义的，但这只是武士阶级（所谓“上位者”）的认知。在乱世中，平民百姓被驱使、被掠夺、被杀戮，以织田信长为例，对待农民起义从来都是赶尽杀绝、屠杀殆尽，他的武士在死亡到来时能够坦然切腹，下位者虽然卑微，蝼蚁尚且偷生，谁愿意为了大名的野望被杀死呢？沉迷于诸侯杀伐攻略的人们，能将目光投向那些卑微的百姓么？
战争的目的是什么？众说纷纭，早在春秋时期已有“春秋无义战”的说法，大多数的战争都是罪恶的，即是那些背着大义名分的战争。而战争的罪恶在20世纪到达了极致，我指的是首先掌握了“工业战争”的纳粹德国——“事先把铁路、工厂、现代化的通信联络以及全体国民集中到一个中央控制的体系之下，以摧毁邻国，如果出现这种必要或冲动的话。”将所有资源、全体国民发动到同一个狂热而好战的指挥体系下，军国主义。令人发指的罪恶！
和平，多么珍贵，由衷地这样认为。